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的万法，随缘起止，悉属空假，终归磨灭。若能领会此意，便可以渐渐成就妙观，得无生法忍，证后得智，于一切法，不取不著。这样不持戒，而戒自持；不去恶，而恶自去；不离尘，而尘自离。修行之效果，自能事半功倍。
...就不会被现前的外境所缠绕了。为什么呢？因为知道诸法都是因缘所成，当体性空，了不可得。可是在不可得的当中，有个不生灭的真如佛性，此性是诸法生起的根本，它的功能是不可思议的，吾人若一念萌动，则常住真心当下...
性空法师
|佛学论文|因明|五明|
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世俗谛苦、胜义谛苦。世俗谛苦，即世间人的智慧所能了知的苦，即苦苦和坏苦；如老病饥渴和三恶趣是苦，世间皆知，故名世俗谛苦。胜义谛苦，是圣人无漏后得智的证知境，即行苦性；如享受五欲乐和人天善趣是苦，则非世间...为生等是苦，世间人的智慧可以了知故。略摄一切五取蕴苦，是胜义谛苦摄：因为五取蕴苦是约行苦义说，有漏行是苦性的道理，唯是出世间胜义后得智的证知境故。八苦与六苦相摄，已如六苦中说。 除上说的苦相差别外，...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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到达什么呢？从前，初地现证法空性时，尽灭一切戏论相，所以说：般若将入毕竟空，绝诸戏论。等到从证真定而起时，有相又来了。或是无分别后得智，或是善分别慧，所以说：方便将出毕竟空，严土熟生。那时，虽说能了...也到了无相有功用行的境地。上面说过，初地以来，智证空性是无相的，但出了深观，就是后得智，也还是有相现前（不要误解，以为有相就是执着）。五地能难得的达到空有不二的无相行，六地进步到只要多修无相作意，就能...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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是从禅定得来。因为禅定能制思凝聚契合真理之境，使境与智合而为一。这时的智慧，是最彻底、最究竟的，名根本智。由这根本智所起种种应化教导众生的智慧，名差别智，即是从根本智后所得的智慧，亦名后得智。根本智是认识众生与万法缘起性空的真理，亦明白了宇宙万有普遍共同不变的原则；后得智是从认识根本真理原则后，所发生的智慧，能够辨知众生种种根性、种种思想与欲望，而投以适合的法药去拔苦与乐。根本智亦名如理智，即如...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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十万颂加了胜义简别，则为了义。 4、显示破胜义有以何正理而为上首。叙述此宗安立胜义有三类，1、圣根本智，2、圣后得智，3、圣比量智——即随顺胜义之比量智。然此与清辩论师所安立的唯开合不同而已，根本智和后得智都是真胜义之现量智，也称为非异门胜义谛，随顺胜义之比量智称为异门胜义谛。然后详述了此宗的所要破的我执，也就是实有（实物有）、真实有、及胜义有，继而说了破除之理，即少部分以『缘生因』破除，大部分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是两种学，逻辑地也决定了两种学又有两种相异的智慧存在，诚然，法相义依缘起理建立，成就后得智：唯识义依缘生理建立，成就根本智。大乘有宗能够把后得智即理智和根本智即直觉统一起来，实是人类认识史上的创举。在...思维判断上显示中道实相义，而法相义的内容是五法三自性。所谓五法，就是：名、相、分别、正智、真如。五法概括了凡圣在认识的不同性质。凡夫的认识是有漏认识，圣者的认识是无漏认识。有漏即分别，无漏即正智。分别...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
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依智舍识，故说转八识而得此四智。” 《八识规矩颂》以第三颂说明前五识的转智： 变相观空唯后得，果中犹自不诠真； 圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。 以第六颂说明第六识的转智： ...。 “变相”是变有相为无相，转有念为无念；“观空”是观我空、法空；“唯后得”是指后得智而言，此智是证得根本智后，对境再起分别，如明镜鉴物，来去无踪影，不受外物污染，若莲花之不染淤泥一样，又名后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谓见道的问题。所谓见道，在大乘的立场来说，即登初地见法性身的境界，即是证得无分别智，尤其是在唯识的论点中，特别强调见到无分别智，后得智虽然有提到，可是较不谈这一个问题。如智者大师的《摩诃止观》也只是提过破法性、证得法性。《摩诃止观》之主体为第七章之正观，正观即破法性，而在破法性后之果报、起教、旨趣三章。智者大师有提出此一问题，但是略而不谈，即是对此一观点之明证。因为证得法性以后所取得的后得智方可依智...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
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五蕴论序》说：相宗六经十一论分为二宗。在理论方面：约缘起理建立唯识宗，以根本智摄后得智，唯有识为观心，四寻思为入道；约缘生理建立法相宗，以后得摄根本，如幻有诠法相，六善巧为入道。大师对此分法分四点进行...智属唯识，后得智属法相；由根本摄后得，则法相宗乎唯识；依后得显根本，即法相而彰唯识，据此也只能见其宗一，不可别立为二。 丙、四寻思入道对六善巧入道：四寻思引四如实智，四如实智可分三类：一、加行智，二、...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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波罗蜜多心经幽赞》卷下，强调说： 依识有所得，境无所得生；依境无所得，识无所得生。无分别智证真如位，心境冥合，平等平等，能取、所取一切皆无，后得智中离诸相缚，无虚妄执，亦离二取。复有颂言：由识有得性...证真唯有佛，小圣讵能任”！ 这里是站在大乘实相的角度，对心与境的关系作了描述和评唱，即窥基大师所说：“无分别智，证真如位，心境冥合，平等平等，能取、所取一切皆无。后得智中，离诸相缚，无虚妄执，亦离...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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